Un tercio del uranio de la República Popular China (RPC) para energía nuclear proviene de la extorsión en la cuenca de Yili en Xinjiang. Es aquí donde reside también una gran población de uigures.
Hoy en día, China tiene uno de los mayores programas de desarrollo de energía nuclear del mundo. Durante la época de la guerra fría, no existía un motivo político o económico para comercializar la energía nuclear, ya que las centrales eléctricas de carbón y la energía hidroeléctrica dominaban el sistema. Sin embargo, después de 2005, China fue capaz de reinventar esta narrativa. Notablemente, lo que esto suscitó fue una reafirmación de los espacios de injusticia para sus minorías. Sus tierras fueron primero terreno de pruebas de armas nucleares y ahora se utilizan para fines energéticos más que bélicos, continuando así una subyugación histórica al imperialismo nuclear. Este imperialismo nuclear se sitúa en el marco de una violencia cíclica ya frecuente contra la región fronteriza del extremo occidental de China de las minorías étnicas del Xinjiang, lugar donde residen los uigures, predominantemente musulmanes, desde la creación de la República Popular China (RPC) en 1949.
Dada la diferenciación inherente entre los uigures y la etnia dominante china, los Han, la identidad de los primeros siempre estuvo sujeta a escrutinio. El gobierno fue particularmente duro con los uigures después de que los acontecimientos del 11 de septiembre iniciaran la guerra mundial contra el Terrorismo (GWOT por sus siglas en inglés), así como los disturbios de Ürümqi el 5 de julio de 2009, cuando se produjeron enfrentamientos entre los uigures que protestaban, el pueblo Han, y la Policía Armada Popular de China, dejando cerca de 200 muertes en Xinjiang.
El gobierno chino invocó la preocupación por la seguridad debido a ciertos actos “terroristas” cometidos por un puñado de ellos y, tomando lo que algunos podrían percibir como una postura oportunista, China fue capaz de afirmar ser víctima del terrorismo mundial, para justificar la represión del grupo minoritario. Lo que esta narrativa terrorista a su vez introdujo fue un territorio transnacional de espacios no controlados en el que las “poblaciones peligrosas” no tienen derecho a protección jurídica y, por tanto, deben ser puestas en cuarentena, conteniendo sus acciones que a menudo corresponden a amenazas a la seguridad. El antagonismo no se limitaba a los pocos rebeldes uigures. En su lugar, toda la comunidad uigur, como un único grupo biológico, fue tratada como el Homo Sacre [1]. Estos casos demuestran la evidencia de un dominio necropolítico [2] sobre los uigures, por parte de la RPC, frente a Hui o Han, por ejemplo.
Tomando lo que algunos podrían percibir como una postura oportunista, China pudo alegar ser víctima del terrorismo mundial, para justificar la represión del grupo minoritario.
El enfoque de China hacia los uigures ha sido testigo de muchas etapas de represión, desde un programa que intentaba integrarlos en una sociedad dominada por los Han, mientras reprimía la disidencia, el movimiento, las prácticas culturales y religiosas, hasta ahora una cuarentena virtual de todo el grupo étnico utilizando la eugenesia para diluir su existencia: eliminar los uigures de Xinjiang. La discriminación sistemática de los uigures alimenta una mayor comprensión de la necropolítica de las vidas de los uigures, ya que se ha convertido en una yuxtaposición demasiado consecuente con un sistema que está dispuesto a prescindir de esta población minoritaria. El énfasis aquí está en la primera prueba de armas nucleares de China en Lop Nor, y el legado que se ha traducido en el contexto actual a través de estados patrocinados por la minería de uranio en la cuenca de Yili, subrayando un nuevo tipo de imperialismo.
Las pruebas de armas nucleares comenzaron a mediados de los años 60. Pronto una especie de imperialismo nuclear comenzó a echar raíces en la actual colonización Han de los espacios Uigures. Este último giraba en torno a una combinación de disputas sobre la soberanía de la patria uigur y los suelos ricos en recursos que habitaban. Las secuelas de la división chino-soviética significaron el colapso de la relación nuclear de la RPC con China, que actuó como motor para acelerar y fomentar sus ambiciosos programas nucleares. La RPC se convirtió en la quinta nación en desarrollar armas nucleares durante la guerra fría. Establecieron formalmente la base de ensayos nucleares de 10.000 kilómetros cuadrados. Lop Nor en 1956, sigue siendo el mayor emplazamiento de este tipo en el mundo.
Las pruebas de armas nucleares comenzaron a mediados de los años 60. Pronto una especie de imperialismo nuclear comenzó a echar raíces en la actual colonización Han de los espacios Uigures.
La muerte de Mao Zeadong en 1976 marcó el fin de la revolución cultural e introdujo los mercados de liberalización económica. En particular, la instalación de pruebas de Nor se mantuvo a través de esta transición. Y las repercusiones de esto en la población uigur de la región fueron perjudiciales. La degradación ambiental, los problemas relacionados con la salud y las restricciones a sus formas tradicionales son algunos ejemplos superficiales de las muchas dificultades que han tenido que soportar. El profesor Jun Takada realizó un estudio en el que explicaba cómo los niveles máximos de radiactividad de las pruebas de alto rendimiento, podrían haber tenido consecuencias prolongadas en la composición biológica de las generaciones venideras, al observar defectos congénitos e incidencias de cáncer en algunas personas. Las incidencias de cáncer en la región fueron aproximadamente un 35% más altos que en el resto del estado. La medicina tradicional uigur no pudo hacer frente a estos casos.
En resumen, un régimen biopolítico protegía al estado de la responsabilidad, mientras que, para los uigures, la disputa en torno a la seguridad estatal y los riesgos para la salud, planteaban una confusión causal entre la enfermedad y la exposición. Por consiguiente, los uigures que se vieron afectados por la prueba de Lop Nor no recibieron ninguna indemnización ni reconocimiento del estado. Muchos Han, por otra parte, recibieron en varias ocasiones garantías del estado, especialmente en lo que respecta a la atención sanitaria. Esto sólo aumentó el resentimiento y la tensión entre los Han y los uigures de Xinjiang en los años venideros.
Después de esto, surgieron manifestaciones pacíficas. En noviembre de 1985, las protestas lideradas por los estudiantes en Pekín contra las pruebas de armas nucleares, se enfrentaron a la coacción brutal del estado. En 1993, los uigures se reunieron en Log Nor y exigieron la prohibición de los ensayos nucleares, pero fueron interrumpidos por las fuerzas del Ejército de Liberación del Pueblo (PLA por sus siglas en inglés), algunos manifestantes fueron fusilados en el proceso. Los Tigres de Lop Nor era una organización que incluso logró enviar tanques dentro de espacios nucleares y en respuesta, se vio como sobrevolaron aviones en señal de protesta. Además, envuelta en este ambiente, la identidad uigur, que ya chocaba con el nacionalismo Han, se hizo simplemente más fuerte; el movimiento antinuclear comenzó a hacerse eco de las tendencias separatistas.
Un régimen biopolítico protegía al estado de la responsabilidad, mientras que para los uigures, la disputa en torno al seguro estatal y los riesgos para la salud planteaba un desenfoque en la causalidad entre la enfermedad y la exposición.
Hoy en día, un tercio del uranio de la RPC para energía nuclear proviene de la extorsión en la cuenca de Yili en Xinjiang. Este es también el hogar de una gran población de uigures. La RPC ha impuesto una moratoria a la fabricación de material fisionable con fines de disuasión, transformando a Xinjiang en el principal centro de la industria de la energía nuclear. El Instituto de Tecnología Nuclear del Noroeste (NINT por sus siglas en inglés), [entidad creada por el régimen chino en 2012], continúa participando en la investigación nuclear al norte del sitio de pruebas de Lop Nor. No hay un sistema estatal que garantice la seguridad de los habitantes de Yili. Lo que esto refleja es un resurgimiento de una narrativa pasada del imperialismo nuclear, ya que la extracción de energía de uranio parece haber superado las pruebas nucleares. No parece haber ningún incentivo por parte de los fines del gobierno; una falta de legislación nuclear aplicable y de sistemas regionales de control y regulación de la actividad nuclear.
En 2003, China promulgó una ley para la prevención y el control de la contaminación radiactiva procedente del desarrollo de las minas de uranio. Esto significó que a las unidades ambientales del consejo estatal se delegó la responsabilidad de inspeccionar esta práctica. Sin embargo, las “unidades” eran responsables sobre entidades legítimas que garantizaban que en caso de accidente, la culpa recaería sobre un conjunto de individuos en lugar de una organización completa. Esto dejó poca motivación para que organizaciones como la CNN previeran la protección de los trabajadores. De hecho, sólo está cubierto cuando se trata de un gran lote donde se realizan controles ocasionales y refrendados por acuerdos internacionales.
En 2003 China promulgó una ley para prevenir y controlar la contaminación radiactiva procedente del desarrollo de minas de uranio. Esto significó que las unidades ambientales de los consejos estatales fueron delegadas con la responsabilidad de inspeccionar esta práctica. Sin embargo, las “unidades” eran responsables sobre entidades legítimas que garantizaban que ante cualquier accidente la culpa recaería sobre un conjunto de individuos en lugar de sobre una organización completa. Esto dejó poca motivación para que organizaciones previeran la protección de los trabajadores. De hecho, sólo cuando se trata de un grupo grande se hacen comprobaciones puntuales y avaladas por acuerdos internacionales.
La República Popular China avanzó hacia un mayor desarrollo del uranio después de 2008. China posee ahora más de 44 reactores nucleares en funcionamiento y otros 18 en construcción y se esfuerza por asegurar que 1/5 de su energía provenga de sus centrales eléctricas para 2030. El activismo de las minorías en la región es a menudo considerado por los funcionarios como actos de islamismo o protestas culturales, en lugar de un legado de actividades contra la industria nuclear, que es otra capa de discriminación que ha sido denunciada por los uigures. Parece que está entrando más activismo antinuclear en las provincias orientales de Shandong, Jiangsu y Guangdong como resultado de las preocupaciones generales de la comunidad contra una política nuclear desprotegida. Las peticiones en línea y los medios de comunicación activos están entrando lentamente en escena para influir y movilizar a la opinión pública. Sin embargo, es sólo quizás una cuestión de tiempo antes de que el regimen chino las silencie también.
El activismo de las minorías de la región suele ser considerado por los funcionarios como actos de islamismo o protestas culturales más que como un conjunto de actividades contra la industria nuclear.
La censura se utiliza a menudo para someter este tipo de oposición en línea. Lo peor es que los uigures de Xinjiang carecen de una agencia para expresar sus quejas, mientras que los profesionales del este, que a menudo están familiarizados con los sistemas políticos y están bien educados, son capaces de negociar con el estado en términos de la reubicación de las plantas de energía nuclear. Además, esta reubicación sigue ocurriendo a expensas de las vidas que se perciben como menos influyentes y a quienes el estado ya está restringiendo activamente. Las comunidades Han protegidas muestran poca preocupación por las comunidades vecinas que no sólo reciben la planta en su territorio, sino que también permanecen ajenas a la enmarañada red intranacional por la que la nueva energía nuclear en el este [del país] se alimenta de la extracción y la molienda de uranio en el oeste de la RPC.
Por lo tanto, Xinjiang ocupa la condición de centro nuclear de la República Popular China, que sigue perpetuando las medidas para frenar los desafíos que rodean a su minoría uigur en un intento de eliminarlos completamente tanto cultural como políticamente, y mostrar una biopolítica de odio y genocidio cultural. Sin suficiente presión creciente y hábil interceptación desde el ámbito internacional, Xinjiang sigue siendo un espacio necropolítico donde “… las líneas entre la resistencia y el suicidio, el sacrificio y la redención, el martirio y la libertad son borrosas”.
[1] En el derecho romano, una persona que está proscrita y que puede ser asesinada por cualquiera. En un entorno moderno de exclusión biológica serían los considerados improductivos o peligrosos en los conflictos modernos. [2] La necropolítica describe la utilización del poder sociopolítico para determinar cómo algunas personas pueden vivir y cómo algunas deben morir.Autor: Tara Rao
Este artículo fue originalmente publicado por la Observer Research Foundation el 19 de octubre de 2020
