{"id":11891,"date":"2020-10-19T12:27:59","date_gmt":"2020-10-19T10:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/?p=11891"},"modified":"2026-05-11T18:18:55","modified_gmt":"2026-05-11T16:18:55","slug":"la-historia-de-china-llega-a-bruselas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/?p=11891","title":{"rendered":"La ‘historia de China’ llega a Bruselas"},"content":{"rendered":"\n

Desde ‘Pol\u00edtico’ se\u00a0informaba<\/a> recientemente\u00a0que China Media Group (CMG), el super-conglomerado estatal de medios de comunicaci\u00f3n\u00a0creado en marzo de 2018<\/a> a\u00a0trav\u00e9s de la fusi\u00f3n de tres grandes grupos de medios, incluyendo la Televisi\u00f3n Central de China, Radio Nacional de China y Radio Internacional de China, planea abrir ahora una Oficina europea en Bruselas.\u00a0CMG, tambi\u00e9n conocida como “Voz de China”<\/em> (\u4e2d\u56fd \u4e4b \u58f0), ha sido\u00a0descrita por los medios de comunicaci\u00f3n estatales<\/a>\u00a0como un paso clave para “avanzar en la capacidad de transmisi\u00f3n internacional [de China] y contar bien la historia de China”<\/em>, ambas demandas que Xi Jinping hizo en su\u00a0informe pol\u00edtico<\/a>\u00a0al\u00a019\u00ba Congreso Nacional del PCCh en octubre de 2017.<\/p>\n\n\n\n

El establecimiento de la oficina de Bruselas indica casi con certeza la intenci\u00f3n de China de reforzar su presencia en los medios de comunicaci\u00f3n y el despliegue de la narrativa del PCCh en Europa, y tal vez de buscar asociaciones que puedan ayudar a avanzar en la cobertura en la regi\u00f3n que sea favorable a los intereses de China. La medida se produce cuando la CGTN, parte del grupo, se enfrenta a posibles sanciones en el Reino Unido por su emisi\u00f3n en 2013<\/a> de una confesi\u00f3n forzada del ciudadano brit\u00e1nico Peter Humphrey<\/a><\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que parece que la \u201chistoria de China\u201d<\/em> pronto podr\u00eda transmitirse en voz alta desde la sede de CMG en Bruselas. \u00bfQu\u00e9 significa “contar la historia de China”?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Una de las definiciones m\u00e1s claras de la frase de Xi, que no se refiere a las voces chinas sino m\u00e1s bien al poder del discurso nacional, fue un art\u00edculo escrito para el People’s Daily<\/em><\/a> por Xu Shana (\u5f90\u59d7\u5a1c), jefe de la secci\u00f3n provincial de Fujian de la Federaci\u00f3n de Mujeres de China. En su art\u00edculo, \u201cFortalecimiento del establecimiento de la agenda, contando bien la historia de China\u201d<\/em> (\u52a0\u5f3a \u8bae\u9898 \u8bbe\u7f6e \u8bb2 \u597d \u4e2d\u56fd \u6545\u4e8b), Xu desglosa la \u201chistoria de China\u201d<\/em> en cuatro aspectos.<\/p>\n\n\n\n

El Partido<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Primero, y esto no deber\u00eda sorprender, viene del Partido Comunista Chino.\u00a0Xu comienza explicando que “el n\u00facleo de contar la ‘historia de China’ es la ‘historia del Partido Comunista Chino, y el punto de contar bien la historia del Partido Comunista Chino es explicar adecuadamente por qu\u00e9 el PCCh’ puede”<\/em>. El punto aqu\u00ed es que el PCCh debe ser presentado como preeminentemente competente.\u00a0Esto encaja con la propaganda extranjera y nacional que hemos visto de China este a\u00f1o, enfatizando el liderazgo del PCCh en el esfuerzo contra el COVID-19, e incluso la superioridad del sistema pol\u00edtico de China para lidiar con la crisis.<\/p>\n\n\n\n

Xu escribe:<\/p>\n\n\n\n

“Debemos plantear cient\u00edficamente cuestiones sobre por qu\u00e9 el Partido Comunista de China ‘puede’, demostrando de esta manera plenamente la sabidur\u00eda pol\u00edtica del Partido Comunista de China, su sentido de responsabilidad sobre su misi\u00f3n, el cuidado que muestra por el pueblo y c\u00f3mo sus experiencias pueden proporcionar. lecciones a los partidos pol\u00edticos de los pa\u00edses en desarrollo”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las historias en los medios de comunicaci\u00f3n, agrega Xu, deben “hablar claramente de por qu\u00e9 la historia y el pueblo elegir\u00edan al Partido Comunista Chino, mostrando las ventajas pol\u00edticas de adherirse al liderazgo del Partido”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El sue\u00f1o<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, contar bien la historia de China significa contar historias sobre “la lucha del pueblo chino para cumplir su sue\u00f1o”<\/em>. Esto, por supuesto, no se trata en absoluto de aspiraciones personales, sino m\u00e1s bien del llamado “sue\u00f1o chino<\/em>” de Xi Jinping del “gran rejuvenecimiento del pueblo chino”<\/em>. Est\u00e1 envuelto en nociones nacionalistas del inevitable regreso de China al centro del escenario mundial, y su reci\u00e9n descubierta prosperidad y fuerza.<\/p>\n\n\n\n

Xu escribe:<\/p>\n\n\n\n

“Contar bien el sue\u00f1o chino significa [transmitir] el sue\u00f1o de la prosperidad nacional, el rejuvenecimiento nacional y la felicidad de la gente, mostrando el contenido esencial del sue\u00f1o chino.\u00a0Para contar el sue\u00f1o chino de manera completa y precisa es necesario dejar en claro que el contenido esencial del sue\u00f1o chino es la prosperidad del pa\u00eds, la revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n y la felicidad de la gente”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Pero si contar bien la historia de China se trata de \u201cpoder blando\u201d<\/em>, t\u00e9rmino de Nye del que China se ha apropiado y reinterpretado<\/a> en documentos oficiales desde el Congreso Nacional del PCCh de 2007<\/a> – \u00bfC\u00f3mo se dirigen esas aspiraciones nacionalistas a las audiencias extranjeras? \u00bfNo es esto simplemente “China primero”<\/em>? Xu sugiere que la historia de la \u201cgran lucha del pueblo chino\u201d<\/em> (\u4e2d\u534e\u6c11\u65cf \u7684 \u4f1f\u5927 \u594b\u6597 \u7cbe\u795e) tiene resonancia para otros pa\u00edses, porque tambi\u00e9n es, seg\u00fan ella, “un sue\u00f1o de paz, desarrollo, cooperaci\u00f3n y beneficio mutuo”<\/em>. La l\u00f3gica aqu\u00ed, en el coraz\u00f3n del pensamiento de la pol\u00edtica exterior de China en frases como “comunidad de destino com\u00fan para la humanidad”<\/em> (\u4eba\u7c7b \u547d\u8fd0 \u5171\u540c\u4f53), es que el ascenso de China se enreda m\u00e1s profundamente con el mundo de manera que beneficia a todos.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed es donde la Iniciativa de la Franja y la Ruta, la inversi\u00f3n china y la ayuda china entran en escena, aunque, por supuesto, han generado una gran oposici\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os como “una extensi\u00f3n inquietante del poder creciente de China<\/a>“<\/em>, como lo demuestran claramente las continuas tensiones entre EE. UU. y China y el cambiante debate en Europa<\/a>.\u00a0Para China, construir una presencia medi\u00e1tica global a trav\u00e9s de China Media Group y otros actores, se trata de combatir tales reservas y allanar el camino para la participaci\u00f3n china, tanto como sea posible seg\u00fan las reglas de China.\u00a0Y en el debate de Xu sobre el “sue\u00f1o chino<\/em>” tambi\u00e9n podemos detectar un fuerte olor a lo que se ha llamado “diplomacia del guerrero lobo”<\/em>, o\u00a0“zhanlang waijiao<\/em>”\u00a0(\u6218 \u72fc \u5916\u4ea4), la disposici\u00f3n a ser duros y poner los pelos de punta a China por lo que se considera contra-narrativas:<\/p>\n\n\n\n

“Debemos establecer activamente una agenda positiva y una contra-agenda, mostrando activamente nuestras espadas, eliminando los malentendidos, hablando con claridad desde una perspectiva hist\u00f3rica sobre c\u00f3mo ciertos pa\u00edses hegem\u00f3nicos occidentales son ego\u00edstas, hip\u00f3critas y de sangre fr\u00eda.\u00a0[Debemos] dejar en claro que no importa cu\u00e1n lejos se desarrolle China, siempre es un constructor de la paz mundial.”<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este pasaje podemos notar una clara desconexi\u00f3n que atraviesa la diplomacia china, y que explica, al menos en parte, las dificultades que tuvo el ministro de Relaciones Exteriores Wang Yi<\/a>, en su reciente viaje a Europa. La actitud de China hacia sus socios de Occidente ha ido en aumento, desde las amistosas aperturas sobre “ganar-ganar”<\/em> y “cooperaci\u00f3n”<\/em>, hasta las agresivas demostraciones<\/a> de intratabilidad que subrayan las lagunas fundamentales en los valores fundamentales. El lenguaje de Xu, destinado a una audiencia interna del Partido, es en cierto sentido m\u00e1s honesto, dejando en claro que socavar la credibilidad del Occidente “hip\u00f3crita y de sangre fr\u00eda”<\/em> es una estrategia en curso.<\/p>\n\n\n\n

La cultura<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, Xu destaca la importancia de utilizar la “excelente cultura tradicional de China”<\/em> como un medio para transmitir lo “verdadero”<\/em>, lo “bueno”<\/em> y lo “hermoso”<\/em> de China al mundo.\u00a0Aqu\u00ed obtenemos el lenguaje habitual sobre la cultura tradicional como “la fuente m\u00e1s profunda de poder blando cultural de China”<\/em> (\u6700 \u6df1\u539a \u7684 \u6587\u5316 \u8f6f \u5b9e\u529b).\u00a0Hay poco m\u00e1s que decir aqu\u00ed, excepto observar que este es otro aspecto en el que se podr\u00eda decir que las pol\u00edticas del PCCh muestran una incre\u00edble miop\u00eda.\u00a0El enfoque en la “cultura tradicional”<\/em> huele a la clase de estrechez que ha caracterizado a gran parte de la diplomacia cultural de China durante d\u00e9cadas, que se ha centrado en “grupos de arte”<\/em> y espect\u00e1culos coloridos que, como escrib\u00ed hace cinco a\u00f1os, dan una “calidad de circo<\/a>“<\/em> a las actividades de divulgaci\u00f3n de China.<\/p>\n\n\n\n

Estas cr\u00edticas, en raras ocasiones han sido formuladas por personas dentro del aparato de la diplomacia cultural de China, como lo hizo en 2015<\/a> Zhou Hong (\u5468 \u8679), director de la Divisi\u00f3n Cultural de la Oficina de Asuntos de China en<\/a> el  Extranjero del Consejo de Estado<\/a>. “La creencia de que la cultura es igual a las artes significa que los espect\u00e1culos en el extranjero son casi sin excepci\u00f3n grupos art\u00edsticos”<\/em>, escribi\u00f3 Zhou, “dando a los extranjeros la impresi\u00f3n de que la cultura china consiste solo en cantar y bailar”<\/em>. Adem\u00e1s, dijo, la “dependencia habitual de la planificaci\u00f3n y el financiamiento del gobierno”<\/em> para tales programas en el extranjero, que tienen un “grueso tinte gubernamental”<\/em>, invita a “la sospecha y al resentimiento”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de las cautelosas cr\u00edticas de Zhou hay un punto clave de debilidad en los esfuerzos de China por fabricar un “poder blando”<\/em>: el fracaso y la incapacidad, dadas las restricciones pol\u00edticas en el pa\u00eds, de aprovechar la fuerza de la sociedad civil. Ahora, m\u00e1s que nunca, m\u00e1s incluso de lo que era cierto en 2015, China iguala al PCCh. Y el PCCh no es venerado en s\u00ed mismo como un fen\u00f3meno cultural.<\/p>\n\n\n\n

Cooperaci\u00f3n de beneficio mutuo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En la \u00faltima secci\u00f3n de su art\u00edculo, Xu aborda el cuarto y \u00faltimo aspecto de “contar la historia de China”<\/em>, que los lectores reconocer\u00e1n por su superposici\u00f3n con el sue\u00f1o chino. Aqu\u00ed nuevamente se habla de convencer al mundo de que el ascenso de China es pac\u00edfico y que su inter\u00e9s fundamental es construir una \u201ccomunidad de destino com\u00fan para la humanidad\u201d<\/em> en la que todos los pa\u00edses y pueblos puedan beneficiarse. Para hacer esto, los medios de comunicaci\u00f3n chinos y las iniciativas de intercambio deben “romper”<\/em> la noci\u00f3n, que Xu asocia con Occidente y los defensores de la “Teor\u00eda de la amenaza de China”<\/em> (\u4e2d\u56fd \u5a01\u80c1 \u8bba), de que “los pa\u00edses que se fortalecen deben buscar la hegemon\u00eda”<\/em> (\u56fd\u5f3a \u5fc5 \u9738).<\/p>\n\n\n\n

Si bien la secci\u00f3n sobre el sue\u00f1o chino se refer\u00eda principalmente a un aspecto centrado en el \u00e1mbito nacional de “contar la historia de China”,<\/em> lo que indica que el ascenso del pueblo chino es una historia que todos pueden compartir, es esta secci\u00f3n la que menciona concretamente la Franja y la Ruta, la iniciativa, que dice Xu, con un tono de sordera que ahora parece un requisito previo en la burocracia china, ha “recibido respuestas entusiastas generalizadas de los pa\u00edses a lo largo de la ruta”<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Las tareas de China aqu\u00ed son dobles: romper con los “pol\u00edticos y medios de comunicaci\u00f3n anti-chinos en Occidente”<\/em> y mostrar a China como un modelo exitoso que puede ser admirado, y quiz\u00e1s emulado, por el mundo. Xu escribe:<\/p>\n\n\n\n

“Hablando del concepto de una comunidad de destino com\u00fan para la humanidad, podemos establecer programas en torno a la soluci\u00f3n de la crisis de gobernanza mundial, aclarando las <\/em>\u201csoluciones chinas\u201d pr\u00e1cticas y efectivas que China ofrece hoy para el desarrollo mundial, mostrando al mundo la sabidur\u00eda de China como una gran potencia y sus [c\u00e1lidos] sentimientos hacia el mundo”.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00bfSe traducir\u00e1 realmente la \u201chistoria de China\u201d<\/em> como se describe anteriormente?\u00a0Mantengan sus ojos en Bruselas.<\/p>\n\n\n\n

Autor: David Bandurski <\/em><\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo fue originalmente publicado<\/a> en China Media Project el 10 de septiembre de 2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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