{"id":10848,"date":"2020-08-20T15:32:46","date_gmt":"2020-08-20T13:32:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/?p=10848"},"modified":"2026-05-11T18:16:45","modified_gmt":"2026-05-11T16:16:45","slug":"ingenieros-del-alma-ideologia-en-la-china-de-xi-jinping","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/?p=10848","title":{"rendered":"Ingenieros del Alma: Ideolog\u00eda en la China de Xi Jinping"},"content":{"rendered":"\r\n

Bill Bishop escribi\u00f3 el 17 de enero de 2019:

Los lectores habituales del Sinocism<\/a> sin duda est\u00e1n familiarizados con John Garnaut, uno de los principales periodistas que cubr\u00eda China antes de que se uniera al gobierno australiano, primero como escritor de discursos para el Primer Ministro Malcolm Turnbull y luego como asesor de pol\u00edticas sobre China. John dirigi\u00f3 el an\u00e1lisis y la respuesta del gobierno australiano a la interferencia y los esfuerzos de influencia de la Rep\u00fablica Popular China (RPC) y el Partido Comunista Chino (PCCh) en el pa\u00eds, y su trabajo ha tenido desde entonces una influencia significativa en otras capitales occidentales.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

John est\u00e1 ahora fuera del gobierno y me ha permitido compartir con ustedes un discurso que dio en un seminario interno del gobierno australiano en agosto de 2017.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Conoc\u00ed un poco a John en Beijing y adem\u00e1s de tener un enorme respeto por su trabajo, y especialmente su acceso a los ‘pr\u00edncipes’ a un nivel que no estoy seguro de que ning\u00fan otro corresponsal extranjero haya tenido nunca, siempre lo encontr\u00e9 como un cronista racional y reflexivo de la RPC.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Algunos dicen ahora que se ha convertido en un halc\u00f3n de China, pero yo lo veo m\u00e1s como la evoluci\u00f3n de un sofisticado observador de China que cree en la b\u00fasqueda de la verdad a partir de los hechos, sin importar lo dif\u00edcil que pueda ser aceptar la realidad de la direcci\u00f3n que Xi y el PCCh Esta es una senda en la que me he encontrado, junto con muchos de los m\u00e1s experimentados observadores extranjeros de China que conozco.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Me gustar\u00eda poder decir que encuentro los argumentos de John poco convincentes, pero de hecho s\u00f3lo parecen m\u00e1s acertados ahora, m\u00e1s de un a\u00f1o despu\u00e9s del 19\u00ba Congreso del Partido, que cuando dio esta charla en 2017.<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Vamos a la charla de John que invita a la reflexi\u00f3n:<\/em><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ingenieros del Alma: lo que Australia necesita saber sobre la ideolog\u00eda en la China de Xi Jinping<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

Como algunos de ustedes saben, he pasado los \u00faltimos ocho meses como un modelo de servidor p\u00fablico en mi mejor comportamiento: esperando el momento oportuno, ocultando opiniones y respetando rigurosamente el orden burocr\u00e1tico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ahora tengo que desconectarme.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Antes de hacerlo, sin embargo, quiero agradecerles por venir hoy y en particular a Paul y Sam por darme esta oportunidad. Es un honor estar aqu\u00ed en la creaci\u00f3n de lo que promete ser una importante serie de seminarios.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esta serie de seminarios es en s\u00ed misma un audaz acto de ingenier\u00eda social. La idea es que al colocar economistas y estrategas de la seguridad en la misma sala podr\u00edamos promover el di\u00e1logo y tal vez incluso la paz entre las tribus de Canberra – con el objetivo a largo plazo de la formulaci\u00f3n de pol\u00edticas integradas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ya lo veremos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero mientras tanto estoy aqu\u00ed como alguien que naci\u00f3 en la tribu de la econom\u00eda y se ha visto obligado a ceder gradualmente terreno al campo de la seguridad. Este retiro se ha producido a lo largo de una d\u00e9cada, una historia a la vez, ya que he tenido que aceptar que la apertura econ\u00f3mica no conduce inevitablemente a la apertura pol\u00edtica. No cuando se tiene un r\u00e9gimen pol\u00edtico que es capaz y est\u00e1 comprometido a asegurar que no suceda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La pol\u00edtica no lo es todo, pero no hay ning\u00fan pa\u00eds en la tierra donde sea m\u00e1s omnipresente, con la excepci\u00f3n de Corea del Norte. Y no hay ning\u00fan sistema pol\u00edtico que est\u00e9 tan estrechamente ligado a la ideolog\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En el trabajo que estaba haciendo arriba en este edificio hice todo lo posible para eliminar la ideolog\u00eda de mi an\u00e1lisis de c\u00f3mo China est\u00e1 impactando en Australia y en nuestra regi\u00f3n. Era simplemente demasiado extra\u00f1o y demasiado dif\u00edcil de digerir. Para que tuviera sentido para los l\u00edderes con poco tiempo era m\u00e1s f\u00e1cil “normalizar” los eventos, acciones y conceptos enmarc\u00e1ndolos en t\u00e9rminos m\u00e1s familiares.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Este enfoque de “normalizar” China tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para evitar dolorosos debates normativos sobre qu\u00e9 es China, hacia d\u00f3nde va y qu\u00e9 quiere. Fue una forma de evitar una lucha sobre qui\u00e9n est\u00e1 a favor o en contra de China. Sacar el “Partido Comunista” de “China” era una forma de desactivar la respuesta autoinmune que de otra manera puede matar la conversaci\u00f3n productiva.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Este pragmatismo ha funcionado bastante bien. Hemos llevado la conversaci\u00f3n sobre China a un nuevo nivel de sofisticaci\u00f3n durante el \u00faltimo a\u00f1o.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero al despojarnos de la ideolog\u00eda estamos renunciando a construir un marco que tiene valor explicativo y predictivo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En alg\u00fan momento, dado el alcance que China tiene en Australia, tendremos que hacer un serio intento de leer la hoja de ruta ideol\u00f3gica que enmarca el lenguaje, las percepciones y las decisiones de los l\u00edderes chinos. Si alguna vez vamos a mapear el genoma del Partido Comunista, entonces tenemos que leer el ADN ideol\u00f3gico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

As\u00ed que hoy voy a entrar en la lucha.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Quiero hacer estos puntos generales sobre los fundamentos hist\u00f3ricos de la ideolog\u00eda del PCCh, m\u00e1s all\u00e1 del hecho de que es importante:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El comunismo no disfrut\u00f3 de una concepci\u00f3n inmaculada en China. M\u00e1s bien, fue injertado en un sistema ideol\u00f3gico existente – el sistema cl\u00e1sico de las dinast\u00edas chinas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

China ten\u00eda una inusual veneraci\u00f3n por la palabra escrita y la aceptaci\u00f3n de su valor did\u00e1ctico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El marxismo-leninismo fue interpretado a Mao y sus compa\u00f1eros revolucionarios por un intermediario crucial: Joseph Stalin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El comunismo, tal como lo interpretan Lenin, Stalin y Mao, es una ideolog\u00eda total. A riesgo de ser pol\u00edticamente insensible, es totalitario.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi Jinping ha revitalizado la ideolog\u00eda hasta un punto que no hemos visto desde la Revoluci\u00f3n Cultural.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esperar\u00e9 las implicaciones pr\u00e1cticas contempor\u00e1neas de todo esto hasta que lleguemos a la discusi\u00f3n posterior.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Una cosmolog\u00eda din\u00e1stica<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

De mi trabajo como periodista y escritor en la Nueva China, usando el lenguaje del partido, estaba claro que la ideolog\u00eda formal del comunismo coexiste con una ideolog\u00eda no oficial de la vieja China. Los Padres Fundadores de la RPC llegaron al poder con la promesa de repudiar y destruir todo lo relacionado con el oscuro pasado imperial, pero nunca cambiaron realmente el fondo de pantalla mental.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mao y sus camaradas crecieron con historias de la China imperial. Nunca dejaron de leerlos. El sue\u00f1o de las mansiones rojas, los tres reinos – los cl\u00e1sicos chinos tratan del surgimiento y decadencia de las dinast\u00edas. Esta es la metanarrativa de la literatura e historiograf\u00eda china, incluso hoy en d\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mao en particular estaba obsesionado, como me explic\u00f3 el antiguo secretario de Mao, Li Rui. Me lo dijo: “S\u00f3lo dorm\u00eda en un tercio de la cama y los otros dos tercios de su cama estaban cubiertos por libros, todos ellos libros chinos encuadernados con hilo, libros antiguos chinos. Su investigaci\u00f3n era la estrategia de los emperadores. As\u00ed era como se gobernaba este pa\u00eds. Eso era lo que m\u00e1s le interesaba”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y los Revolucionarios Fundadores pasaron estos mismos cuentos a sus hijos. La hija del principal propagandista de Mao, Hu Qiaomu, me dijo que su padre le levant\u00f3 la voz una sola vez: cuando ella confes\u00f3 que no hab\u00eda terminado el Sue\u00f1o de las Mansiones Rojas (que, por cierto, tiene un mill\u00f3n de caracteres). Hu Qiaomu estaba furioso. Le dijo que el Presidente Mao hab\u00eda le\u00eddo el libro 25 veces.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

As\u00ed que esta es mi primera observaci\u00f3n sobre la ideolog\u00eda – ideolog\u00eda en el sentido m\u00e1s amplio, como un sistema coherente de ideas e ideales: las familias fundadoras de la RPC est\u00e1n impregnadas del Sistema Din\u00e1stico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hay que admitir que el comunismo y el imperialismo feudal son compa\u00f1eros de cama inc\u00f3modos. Pero no son irreconciliables. La f\u00f3rmula del comunismo din\u00e1stico fue perfeccionada por Chen Yun: sus hijos ten\u00edan que heredar el poder no por privilegio sino porque se pod\u00eda contar con ellos para ser leales a la causa revolucionaria. O, como \u00e9l lo dijo: “al menos nuestros hijos no cavar\u00e1n nuestras tumbas”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi Jinping ha ejercido un derecho aristocr\u00e1tico no escrito al poder que deriva de la proximidad de su padre al fundador de la Dinast\u00eda Roja: El Presidente Mao. \u00c9l es el representante de compromiso de todas las grandes familias fundadoras. Este es el punto de partida para entender la visi\u00f3n del mundo de Xi Jinping y su cohorte de Pr\u00edncipes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En la opini\u00f3n de los principes de China – o “Sucesores Revolucionarios”, como prefieren ser conocidos – China sigue atrapada en el ciclo que ha creado y destruido todas las dinast\u00edas anteriores. En esta tradici\u00f3n, cuando pierdes el poder pol\u00edtico no s\u00f3lo pierdes tu trabajo (mientras mantienes a tu supervisor) como podr\u00eda ser en nuestro contrato social m\u00e1s bien aburguesado. Pierdes tu riqueza, pierdes tu libertad, probablemente pierdas tu vida y posiblemente la de toda tu familia. Eres literalmente borrado de la historia. Los ganadores se llevan todo y los perdedores lo pierden todo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Con estas apuestas, la expresi\u00f3n inglesa “lucha a vida o muerte” es demasiado pasiva. En la formulaci\u00f3n china es “T\u00fa mueres, yo vivo”. Debo matar preventivamente para poder vivir. Xi y sus camaradas de la dinast\u00eda roja creen que ir\u00e1n por el mismo camino que los Manchus y los Mings en el momento en que se olviden de esto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La veneraci\u00f3n de China por la palabra escrita<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

Un segundo punto, relacionado con el primero, es que China tiene una extraordinaria veneraci\u00f3n por la palabra escrita. Las historias, los relatos y los maestros tienen una gran autoridad moral. Mayor que en cualquier otro lugar que yo pueda pensar, con la excepci\u00f3n de la Rusia zarista. Esto puede haber hecho que Rusia y China sean culturalmente receptivas a la propaganda y a la ideolog\u00eda transmitida por la propaganda. Lo que es m\u00e1s cierto es que China fue particularmente receptiva a la ideolog\u00eda sovi\u00e9tica porque los intelectuales chinos encontraron el sentido de la literatura y los textos rusos antes y m\u00e1s f\u00e1cilmente que con otras fuentes occidentales. “La literatura rusa fue nuestra gu\u00eda (daoshi) y amiga”, dijo Lu Xun.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En la artesan\u00eda cl\u00e1sica china hay dos herramientas para ganar y mantener el control sobre “las monta\u00f1as y los r\u00edos”: La primera es wu (armas, violencia – \u6b66) y la segunda es wen (lenguaje, cultura – \u6587).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los l\u00edderes chinos siempre han cre\u00eddo que el poder deriva del control tanto del campo de batalla f\u00edsico como del dominio cultural. No se puede sostener el poder f\u00edsico sin el poder discursivo. Wu y wen van de la mano.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La clave para entender el atractivo de la Commintern sovi\u00e9tica en Shangai y Guangzhou en los a\u00f1os 20 es que sus (sin duda brillantes) agentes contaron una historia convincente. Llegaron con dinero, armas y tecnolog\u00eda organizativa, pero su mayor venta fue una narraci\u00f3n que promet\u00eda un escape lineal del ciclo din\u00e1stico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

(En realidad, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n sovi\u00e9tica del marxismo, el curso de la historia no fue exactamente lineal. M\u00e1s bien se dec\u00eda que la historia se mov\u00eda a lo largo de la trayectoria de un sacacorchos – conformado por rondas “dial\u00e9cticas” de lucha, destrucci\u00f3n y renovaci\u00f3n).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La ventaja discursiva de Mao era la ideolog\u00eda marxista-leninista. El lenguaje no era s\u00f3lo una herramienta de juicio moral. Era un instrumento para formar un comportamiento aceptable y un arma para distinguir entre enemigos y amigos. Este es el subtexto del poema m\u00e1s famoso de Mao, Nieve. La ideolog\u00eda comunista le permiti\u00f3 “armar” la cultura de una manera que sus predecesores imperiales nunca hab\u00edan logrado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y es importante recordar qui\u00e9n fue el l\u00edder del mundo comunista durante todo el cuarto de siglo en el que Mao ascendi\u00f3 al poder absoluto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El “Gran Genio” camarada Stalin.<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

Mao sab\u00eda que el dogma marxista-leninista era absolutamente crucial para su empresa, pero personalmente le faltaba la paciencia para atravesarlo. Encontr\u00f3 un atajo a la competencia ideol\u00f3gica con el Curso Corto de Historia de los Bolcheviques de Joseph Stalin, publicado al final del Gran Terror de Stalin, en 1938. Seg\u00fan Li Rui, cuando fue entrevistado por el historiador Li Huayu, Mao pens\u00f3 que hab\u00eda encontrado una “enciclopedia del marxismo” y “actu\u00f3 como si hubiera descubierto un tesoro”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En el momento de la muerte de Stalin, en marzo de 1953, el Curso Corto de Historia de los Bolcheviques se hab\u00eda convertido en el tercer libro m\u00e1s impreso de la historia de la humanidad. Despu\u00e9s de la muerte de Stalin – cuando Stalin fue elogiado como “el gran genio” en la primera p\u00e1gina del Diario del Pueblo – los editores chinos redoblaron sus esfuerzos. Se convirti\u00f3 en lo m\u00e1s parecido en China a un texto religioso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El Curso Corto es dif\u00edcil de leer pero nos ofrece el mismo atajo para entender la ideolog\u00eda comunista como lo hizo con Mao.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El problema de Stalin era diferente al de Lenin. Lenin ten\u00eda que ganar una revoluci\u00f3n pero Stalin ten\u00eda que sostenerla.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El gran reto ideol\u00f3gico de Stalin era explicar que hab\u00edan ganado la revoluci\u00f3n, pero la tan prometida utop\u00eda de la igualdad perfecta ten\u00eda que ser pospuesta. Tuvo que racionalizar pateando el destino ut\u00f3pico sobre el horizonte y subordinando ese objetivo siempre en retroceso al imperativo de la guerra interna de partidos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El Curso Corto de Stalin es un manual para la lucha perpetua contra una lista de supuestos enemigos cobardes que colaboran con supuestos agentes occidentales para restaurar el capitalismo burgu\u00e9s y el liberalismo. Est\u00e1 escrito como una cr\u00f3nica de las victorias de Lenin y luego la “l\u00ednea correcta” de Stalin sobre una interminable sucesi\u00f3n de villanos ideol\u00f3gicos. Es quiz\u00e1s instructivo que muchos de los m\u00e1s “viles” enemigos internos se dice que han ocultado sus intenciones subversivas bajo el disfraz de “reforma”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La utilidad pr\u00e1ctica del libro es que prescribe un ant\u00eddoto contra la calcificaci\u00f3n y la putrefacci\u00f3n que inevitablemente corroe y degrada toda dictadura.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La idea m\u00e1s original del Curso Corto de Stalin sobre la Historia de los Bolcheviques es que el camino hacia la utop\u00eda socialista siempre ser\u00e1 obstruido por los enemigos que quieren restaurar el capitalismo burgu\u00e9s desde el interior del partido. Estos enemigos internos se vuelven m\u00e1s desesperados y m\u00e1s peligrosos a medida que se encuentran cada vez m\u00e1s en peligro – y a medida que colaboran con los esp\u00edas y agentes del liberalismo occidental.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las l\u00edneas m\u00e1s importantes del libro:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“A medida que la revoluci\u00f3n se profundiza, la lucha de clases se intensifica.”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“El Partido se hace fuerte purg\u00e1ndose a s\u00ed mismo”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Puede imaginarse c\u00f3mo esta formulaci\u00f3n fue reveladora para un despiadado l\u00edder chino como Mao que hab\u00eda dominado el mundo “T\u00fa mueres, yo vivo” en el que hab\u00eda nacido -un mundo en el que eliges matar o ser matado- y que estaba obsesionado con la forma de evitar la decadencia que hab\u00eda destruido todas las dinast\u00edas imperiales antes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lo que Stalin le ofreci\u00f3 a Mao no s\u00f3lo fue un manual para purgar a sus compa\u00f1eros, sino tambi\u00e9n una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 era necesario. Purgar a sus rivales era la \u00fanica manera en que un partido de vanguardia pod\u00eda “purificarse” a s\u00ed mismo, permanecer fiel a su naturaleza revolucionaria y evitar una restauraci\u00f3n capitalista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La purga era el mecanismo para que el Partido Comunista Chino lograra una “unidad” cada vez mayor con la “verdad” revolucionaria, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Mao. Es el mecanismo para prevenir el proceso de corrupci\u00f3n y putrefacci\u00f3n que inevitablemente se establece despu\u00e9s de que los l\u00edderes fundadores de cada dinast\u00eda abandonan la escena.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Crucialmente, Mao se separ\u00f3 de Kruschev porque Kruschev se separ\u00f3 de Stalin y de todo lo que \u00e9l representaba. La ruptura sinosovi\u00e9tica fue ideol\u00f3gica – fue la reivindicaci\u00f3n de Mao de un liderazgo ideol\u00f3gico sobre el mundo comunista. Marx, Lenin, Stalin, Mao. Fue la afirmaci\u00f3n de Mao de ser el verdadero sucesor de Stalin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Escuchamos mucho acerca de c\u00f3mo Xi y sus compa\u00f1eros culpan a Gorbachov por el colapso del estado sovi\u00e9tico, pero en realidad sus quejas van mucho m\u00e1s atr\u00e1s. Culpan a Kruschev. Culpan a Kruschev por romper con Stalin. Y juran que nunca le har\u00e1n a Mao lo que Kruschev le hizo a Stalin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Ahora, sesenta a\u00f1os despu\u00e9s, vemos a Xi reclamando ser el verdadero sucesor revolucionario de Mao.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El lenguaje de Xi de “pureza del partido”; “cr\u00edtica y autocr\u00edtica”; “la l\u00ednea de masas”; su obsesi\u00f3n por la “unidad”; sus ataques a elementos del “liberalismo occidental hostil”, “constitucionalismo” y otras variantes de la “subversi\u00f3n” ideol\u00f3gica – todo esto es marxismo-leninismo seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Stalin, seg\u00fan la interpretaci\u00f3n de Mao.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Este es el lenguaje que los pr\u00edncipes de Rojo Intenso hablaban cuando se reun\u00edan y, ocasionalmente, cuando los entrevistaba y me colaba en sus reuniones antes del 18\u00ba Congreso del Partido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y as\u00ed fue como Xi habl\u00f3 despu\u00e9s del 18\u00ba Congreso del Partido:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Descartar la historia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y del Partido Comunista Sovi\u00e9tico, descartar a Lenin y Stalin, y descartar todo lo dem\u00e1s es incurrir en el nihilismo hist\u00f3rico, y confunde nuestros pensamientos y socava las organizaciones del partido en todos los niveles.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hoy en d\u00eda, el destino ut\u00f3pico debe mantenerse, por absurdo que parezca, para justificar los brutales medios para llegar all\u00ed. Xi ha insertado un par de objetivos provisionales – para aquellos que carecen de paciencia revolucionaria – pero la l\u00f3gica marxista-leninista-estalinista-mao\u00edsta subyacente sigue siendo la misma.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esta es la l\u00f3gica de su purga cada vez m\u00e1s profunda de los pares que se interponen en el camino.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La purga del aspirante a pr\u00edncipe Bo Xilai; el jefe de seguridad Zhou Yongkang; los dos vicepresidentes de la Comisi\u00f3n Militar Central del EPL Xu Caihou y Guo Boxiong; el fijador de la Liga Juvenil Ling Jihua; el sucesor potencial Sun Zhengcai hace s\u00f3lo quince d\u00edas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Nada de esto es personal. Es dial\u00e9ctico. E inevitable.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Est\u00e1 empujando y acelerando el viaje de China a lo largo del inexorable curso de la historia en forma de sacacorchos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“La historia necesita empujar su curso dial\u00e9ctico”, dijo Xi, en su discurso para marcar el 95\u00ba cumplea\u00f1os de la fiesta en 2015. “La historia siempre avanza y nunca espera a todos los que dudan.”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La misma l\u00f3gica se aplica fuera de la fiesta como dentro.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Hay que oponerse a la cultura decadente de la clase capitalista y a la sociedad feudalista”, dijo el autorizado Diario Guangming, ampliando otro de los discursos de Xi.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La esencia del mao\u00edsmo y el estalinismo es la lucha perpetua. Es el ant\u00eddoto a la calcificaci\u00f3n y putrefacci\u00f3n que ha destruido todas las dinast\u00edas, dictaduras e imperios anteriores. Por eso Xi y sus pares sucesores rojos creen que el mao\u00edsmo y el estalinismo siguen siendo muy relevantes hoy en d\u00eda. No s\u00f3lo relevante, sino existencial.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi ha puesto en marcha un proyecto de purificaci\u00f3n – una guerra contra las fuerzas de la contrarrevoluci\u00f3n – que no tiene un punto final porque el destino ut\u00f3pico te\u00f3rico del comunismo perfecto siempre ser\u00e1 pateado un poco m\u00e1s adelante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No hay un objetivo pol\u00edtico en el sentido de que un banquero de Wall Street o un funcionario p\u00fablico de Canberra pueda entenderlo – como un poco m\u00e1s de eficiencia del mercado de la energ\u00eda aqu\u00ed, o la compresi\u00f3n del coeficiente de Gini all\u00ed. M\u00e1s bien, as\u00ed es como se restaura el vigor y la vitalidad de la dinast\u00eda. La pol\u00edtica es el fin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esto es lo que Mao y Stalin entendieron mejor que cualquiera de sus pares. De esto se trata la Restauraci\u00f3n del Rojo Profundo de Xi Jinping. Y por qu\u00e9 el proceso de pol\u00edtica extrema no se detendr\u00e1 en el 19\u00ba Congreso del Partido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Lo que nos lleva al t\u00edtulo de este seminario.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Los ingenieros del alma humana<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

En mi primera sesi\u00f3n de uni\u00f3n de equipo en este edificio pregunt\u00e9 qui\u00e9n era el l\u00edder mundial que describ\u00eda a los artistas y autores como “ingenieros del alma humana”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

\u00bfEra esta palabra imagen de la creaci\u00f3n de Stalin, Mao o alguien m\u00e1s?<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Si est\u00e1s pensando en Joseph Stalin, entonces tienes raz\u00f3n:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“La producci\u00f3n de almas es m\u00e1s importante que la producci\u00f3n de tanques (\u2026) y por eso alzo mi copa por ustedes, escritores, los ingenieros del alma humana”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para m\u00ed esta es una de las grandes met\u00e1foras totalitarias: una m\u00e1quina dise\u00f1ada para forjar la completa unidad entre el estado, la sociedad y el individuo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La m\u00e1quina totalitaria trabaja en un camino predeterminado. Niega la existencia del libre albedr\u00edo y rechaza los valores “abstractos” como la “verdad”, el amor y la empat\u00eda. Repudia a Dios, no se somete a ninguna ley y busca nada menos que rehacer el alma humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La cita es del famoso discurso de Stalin en la casa del escritor Maxim Gorky en preparaci\u00f3n del primer Congreso de la Uni\u00f3n de Escritores Sovi\u00e9ticos en octubre de 1932. Esto marc\u00f3 el final de la Gran Hambruna y Revoluci\u00f3n Cultural de Stalin – el prototipo de la Gran Hambruna y Revoluci\u00f3n Cultural de Mao – en el camino hacia el Gran Terror de Stalin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para Stalin, Lenin y los proto-leninistas de la Rusia del siglo XIX, el valor de la literatura y el arte era puramente instrumental. No exist\u00eda el “arte por el arte”. En su ideolog\u00eda, la poes\u00eda no tiene ning\u00fan valor intr\u00ednseco m\u00e1s all\u00e1 de su prop\u00f3sito de adoctrinar a las masas y avanzar la causa de la revoluci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

O, usando el lenguaje de la ingenier\u00eda del Hombre de Acero original – Joseph Stalin – la literatura y el arte son nada m\u00e1s y nada menos que engranajes en la m\u00e1quina revolucionaria.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero si crees que la respuesta es el Presidente Mao, entonces tambi\u00e9n tienes raz\u00f3n. Mao extendi\u00f3 la met\u00e1fora de Stalin una d\u00e9cada despu\u00e9s en su famoso Foro Yan’an de Literatura y Arte entregado en dos partes en octubre de 1942, y publicado (en forma muy doctorada) un a\u00f1o despu\u00e9s:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“[Nuestro prop\u00f3sito es] asegurar que la literatura y el arte encajen bien en toda la m\u00e1quina revolucionaria como parte integrante, que operen como poderosas armas para unir y educar al pueblo y para atacar y destruir al enemigo, y que ayuden al pueblo a combatir al enemigo con un solo coraz\u00f3n y una sola mente”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fue entonces cuando Mao dej\u00f3 claro que no existe la verdad, el amor o el m\u00e9rito art\u00edstico, excepto en la medida en que estos conceptos abstractos pueden ser presionados al servicio pr\u00e1ctico de la pol\u00edtica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Importantemente, con un significado contempor\u00e1neo, las charlas de Mao sobre literatura y arte fueron su manera de introducir la Campa\u00f1a de Rectificaci\u00f3n de Yan’an – la primera gran purga sistem\u00e1tica del Partido Comunista Chino. Este fue un proyecto de presi\u00f3n y tortura orquestado por los pares, dise\u00f1ado primero para purgar a los pares de Mao y luego para inculcar la ideolog\u00eda comunista en las mentes de los cientos de miles de estudiantes e intelectuales idealistas que hab\u00edan acudido a Yan’an durante la guerra antijaponesa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Es importante que el Partido Comunista nunca busc\u00f3 “persuadir” tanto como “condicionar”. Creando un sistema totalmente cerrado, controlando todos los incentivos y desincentivos, y “quebrando” a los individuos f\u00edsica, social y psicol\u00f3gicamente, encontraron que pod\u00edan condicionar la mente humana de la misma manera que Pavlov hab\u00eda aprendido a condicionar a los perros en un laboratorio de Mosc\u00fa unos a\u00f1os antes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Fue entonces cuando los hombres de Mao acu\u00f1aron por primera vez el t\u00e9rmino “lavado de cerebro” – es una traducci\u00f3n literal del t\u00e9rmino mao\u00edsta xinao, literalmente “lavar el cerebro”. El propio Mao prefiri\u00f3 la met\u00e1fora metal\u00fargica de Stalin. Lo llam\u00f3 “templar”:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Si quieres ser uno con las masas, debes decidirte a someterte a un largo e incluso doloroso proceso de templado”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Las Charlas Yan’an de Mao sobre Literatura y Arte desaparecieron y luego fueron resucitadas y reeditadas en todas partes al comienzo de la Revoluci\u00f3n Cultural – el acto de ingenier\u00eda social m\u00e1s audaz y exitoso que el mundo haya visto jam\u00e1s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y, lo m\u00e1s relevante para todos nosotros hoy en d\u00eda, si est\u00e1s pensando en el Presidente Xi Jinping, entonces tambi\u00e9n tienes raz\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

El presidente Xi habl\u00f3 en el Foro de Literatura y Arte de Beijing, en octubre de 2014. El Foro de Literatura y Arte de Xi fue convocado en el 72 aniversario del Foro Yan’an de Literatura y Arte del joven Presidente Mao.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi abogaba por el retorno al principio estalinista-mao\u00edsta de que el arte y la literatura s\u00f3lo deben existir para servir a la pol\u00edtica. No la pol\u00edtica como la conocemos – el ejercicio directo del poder organizativo y de decisi\u00f3n – sino el proyecto totalitario de crear la unidad del lenguaje, el conocimiento, el pensamiento y el comportamiento en la b\u00fasqueda de un destino ut\u00f3pico.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“El arte y la literatura son la ingenier\u00eda que moldea el alma humana; los trabajadores del arte y la literatura son los ingenieros del alma humana.”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Como la versi\u00f3n de Mao, el discurso del foro de arte y literatura de Xi no se public\u00f3 hasta un a\u00f1o despu\u00e9s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Al igual que el discurso de Mao, la versi\u00f3n publicada no reconoc\u00eda que se hab\u00edan a\u00f1adido, eliminado y revisado grandes trozos – para reflejar los imperativos pol\u00edticos de la \u00e9poca.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Como Stalin y Mao, el discurso de Xi marc\u00f3 una campa\u00f1a de rectificaci\u00f3n del Partido Comunista que inclu\u00eda un esfuerzo total para elevar a los respectivos l\u00edderes al estatus de culto. Nada en la coreograf\u00eda del Partido Comunista sucede por accidente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Debe notarse aqu\u00ed que cuando Mao estaba reuniendo al pa\u00eds en 1942 lo hizo bajo la bandera del “patriotismo” – porque la idea del comunismo no ten\u00eda ning\u00fan poder de atracci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

No es diferente hoy en d\u00eda. Xi:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

“Entre los valores centrales del socialismo con caracter\u00edsticas chinas, el m\u00e1s profundo, b\u00e1sico y duradero es el patriotismo. Nuestro arte y literatura modernos deben tomar el patriotismo como su musa, guiando al pueblo a establecer y adherirse a los puntos de vista correctos de la historia, la naci\u00f3n, el pa\u00eds y la cultura”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Y las viejas advertencias contra el liberalismo occidental subversivo tampoco han cambiado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para Lenin, Stalin, Mao y Xi, las palabras no son veh\u00edculos de raz\u00f3n y persuasi\u00f3n. Son balas. Las palabras son armas para definir, aislar y destruir a los oponentes. Y la tarea de destruir a los enemigos no puede terminar nunca. (Esto merece una discusi\u00f3n independiente de la estrategia del Frente Unido – pero dejar\u00e9 esto para otro d\u00eda).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Para Xi, como para Stalin y Mao, no hay un punto final en la perpetua b\u00fasqueda de la unidad y la preservaci\u00f3n del r\u00e9gimen.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi usa la misma plantilla ideol\u00f3gica para describir el papel de los “trabajadores de los medios”. Y los maestros de escuela. Y los acad\u00e9micos universitarios. Todos ellos son ingenieros de conformidad ideol\u00f3gica y engranajes de la m\u00e1quina revolucionaria.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Entre las muchas cosas que hicieron los l\u00edderes modernos de China -incluida la supervisi\u00f3n del mayor estallido de liberalizaci\u00f3n del mercado y alivio de la pobreza que el mundo ha visto jam\u00e1s-, los que ganaron las batallas pol\u00edticas internas han conservado la aspiraci\u00f3n totalitaria de dise\u00f1ar el alma humana para llevarlos hacia el destino ut\u00f3pico siempre en retroceso y en constante cambio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Esto no quiere decir que China no pudiera haber resultado diferente. La pol\u00edtica de elite desde la muerte de Mao hasta las masacres de Tiananmen fue un genuino concurso de ideas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero la ideolog\u00eda gan\u00f3 ese concurso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Hoy en d\u00eda la RPC es el \u00fanico partido comunista gobernante que nunca se ha separado de Stalin, con la excepci\u00f3n parcial de Corea del Norte. El retrato de Stalin estuvo junto a Marx, Engels y Lenin en la Plaza de Tiananmen – seis metros de altura – hasta principios de los a\u00f1os 80, momento en el que los retratos fueron trasladados al interior.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Durante mucho tiempo, todos nos consolamos pensando que esta aspiraci\u00f3n ideol\u00f3gica s\u00f3lo exist\u00eda sobre el papel, un objeto de palabrer\u00eda, mientras que los 1.400 millones de ciudadanos de China se dedicaron a la tarea de construir familias y comunidades y a buscar el conocimiento y la prosperidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Pero ha sido mucho m\u00e1s que palabrer\u00eda. Desde 1989 el partido se ha estado reconstruyendo en torno a lo que el proyecto de Ley de Seguridad Nacional llama “seguridad ideol\u00f3gica”, incluida la defensa contra la “infiltraci\u00f3n cultural negativa”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

La propaganda y la seguridad – wen y wu, el libro y la espada, la pluma y el arma – son una vez m\u00e1s inseparables. Los l\u00edderes de los partidos deben “atreverse a mostrar sus espadas” para asegurarse de que “los pol\u00edticos dirigen los peri\u00f3dicos”, dijo Xi, en su primera Conferencia Nacional de Trabajo de Propaganda, el 9 de agosto de 2013.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Xi ha llevado ahora la ideolog\u00eda a la vanguardia porque proporciona un marco para “purificar” y recuperar el control del partido de vanguardia y, por tanto, del pa\u00eds.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En opini\u00f3n de Xi, compartida por muchos de su cohorte del Principado Rojo, el costo de alejarse demasiado del camino mao\u00edsta y estalinista es la decadencia din\u00e1stica y el eventual colapso.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Todo lo que Xi Jinping dice como l\u00edder, y todo lo que puedo juntar de sus antecedentes, me dice que es mortalmente serio sobre este proyecto totalizador.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En retrospectiva, podr\u00edamos haber anticipado esto a partir de las referencias mao\u00edstas y estalinistas que Xi salpic\u00f3 a trav\u00e9s de sus comentarios de apertura como presidente, en noviembre de 2012.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Se hizo m\u00e1s claro durante el primer Tour del Sur de Xi Jinping como Secretario General, en diciembre de 2012, cuando coloc\u00f3 una corona en el santuario de Deng en Shenzhen pero invirti\u00f3 el mensaje de Deng. Culp\u00f3 del colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica a que nadie era “lo suficientemente hombre” para hacer frente a Gorbachov y esto, a su vez, se debi\u00f3 a que los miembros del partido hab\u00edan descuidado la ideolog\u00eda. Fue entonces cuando dio su advertencia de que no deb\u00edamos olvidar a Mao, Lenin o Stalin.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

En abril de 2013, la Oficina General del Comit\u00e9 Central, dirigida por la mano derecha del pr\u00edncipe de Xi, Li Zhanshu, envi\u00f3 esta ahora infame instrucci\u00f3n pol\u00edtica a todas las organizaciones de alto nivel del partido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Este Documento No. 9, “Comunicado sobre el Estado Actual de la Esfera Ideol\u00f3gica”, estableci\u00f3 “la difusi\u00f3n del pensamiento en el frente cultural como la tarea pol\u00edtica m\u00e1s importante”. Se requer\u00eda que los cuadros despertaran el “fervor de las masas” y libraran una “intensa lucha” contra las siguientes “falsas tendencias”:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    \r\n
  1. Democracia constitucional occidental – “un intento de socavar el liderazgo actual”;<\/li>\r\n
  2. Valores universales de los derechos humanos – un intento de debilitar los fundamentos te\u00f3ricos del liderazgo del partido.<\/li>\r\n
  3. Sociedad civil – una “herramienta pol\u00edtica” de las “fuerzas occidentales anti-China” desmantelan los fundamentos sociales del partido gobernante.<\/li>\r\n
  4. Neoliberalismo – esfuerzos liderados por los Estados Unidos para “cambiar el sistema econ\u00f3mico b\u00e1sico de China”.<\/li>\r\n
  5. La idea occidental de periodismo – atacando la visi\u00f3n marxista de las noticias, tratando de “abrir una apertura a trav\u00e9s de la cual infiltrarse en nuestra ideolog\u00eda”.<\/li>\r\n
  6. El nihilismo hist\u00f3rico – tratando de socavar la historia del partido, “negando la inevitabilidad” del socialismo chino.<\/li>\r\n
  7. Cuestionamiento de la reforma y la apertura – No m\u00e1s discusiones sobre si la reforma debe ir m\u00e1s all\u00e1.<\/li>\r\n<\/ol>\r\n\r\n\r\n\r\n

    No hay ambig\u00fcedad en este documento. La conspiraci\u00f3n occidental para infiltrarse, subvertir y derrocar al Partido del Pueblo no depende de lo que piense o haga un pa\u00eds occidental en particular. Es una ecuaci\u00f3n, una identidad matem\u00e1tica: el PCCh existe y por lo tanto est\u00e1 siendo atacado. Ninguna cantidad de acomodo y tranquilidad puede ser suficiente – s\u00f3lo puede ser una t\u00e1ctica, una artima\u00f1a.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Sin la conspiraci\u00f3n del liberalismo occidental el PCCh pierde su raz\u00f3n de ser. No habr\u00eda necesidad de mantener un partido de vanguardia. El Sr. Xi podr\u00eda dejar que su partido evolucionara pac\u00edficamente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Sabemos que este documento es aut\u00e9ntico porque la periodista china que lo public\u00f3 en Internet, Gao Yu, fue arrestada y su hijo fue amenazado con cosas inimaginables. Las amenazas a su hijo la llevaron a hacer la primera confesi\u00f3n al estilo de la Revoluci\u00f3n Cultural de la era de la televisi\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    En noviembre de 2013 Xi se nombr\u00f3 a s\u00ed mismo jefe de una nueva Comisi\u00f3n Central de Seguridad del Estado, en parte para contrarrestar “las fuerzas extremistas y los desaf\u00edos ideol\u00f3gicos a la cultura que plantean las naciones occidentales”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Sin embargo, hoy en d\u00eda, Internet es el principal dominio de batalla. Se trata de la soberan\u00eda cibern\u00e9tica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Conclusi\u00f3n<\/h2>\r\n\r\n\r\n\r\n

    El punto clave de la ideolog\u00eda del Partido Comunista – el hilo ininterrumpido que va desde Lenin a trav\u00e9s de Stalin, Mao y Xi – es que el partido est\u00e1 y siempre se ha definido como en perpetua lucha con las fuerzas “hostiles” del liberalismo occidental.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Xi est\u00e1 hablando seriamente y actuando con decisi\u00f3n para avanzar en un proyecto de control ideol\u00f3gico total siempre que le sea posible. Su visi\u00f3n “requiere que todo el pueblo chino est\u00e9 unificado con una sola voluntad como una fuerte muralla de la ciudad”, como dijo a “las amplias masas de la juventud” en su discurso del D\u00eda del Trabajo de mayo de 2015. Necesitan “templar sus caracteres”, dijo Xi, usando una met\u00e1fora favorita tanto de Stalin como de Mao.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    No hay ambig\u00fcedad en el proyecto de Xi. Vemos en todo lo que hace y – incluso en un sistema dise\u00f1ado para ser opaco y enga\u00f1oso – podemos verlo en sus palabras.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    El Sr. Xi no invent\u00f3 este proyecto ideol\u00f3gico pero lo ha revitalizado enormemente. Por primera vez desde Mao tenemos un l\u00edder que habla y act\u00faa como si lo dijera en serio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Y est\u00e1 impulsando la ideolog\u00eda comunista en un momento en que la idea del “comunismo” es tan poco atractiva como lo ha sido en cualquier momento en los \u00faltimos 100 a\u00f1os. Todo lo que queda es una ideolog\u00eda de poder, disfrazada de patriotismo, pero eso no significa que no pueda funcionar.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Xi ya ha demostrado que la promesa subversiva de Internet puede ser invertida. En cinco a\u00f1os, con la ayuda de la ciencia de los grandes datos y la inteligencia artificial, ha hecho que Internet pase de ser un instrumento de democratizaci\u00f3n a una herramienta de control omnisciente. El viaje a la Utop\u00eda sigue en marcha, pero primero debemos pasar por una distop\u00eda cibern\u00e9tica para derrotar a las fuerzas de la contrarrevoluci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    La audacia de este proyecto es impresionante. Y tambi\u00e9n lo son las implicaciones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    El desaf\u00edo para nosotros es que el proyecto de Xi de control ideol\u00f3gico total no se detiene en las fronteras de China. Est\u00e1 empaquetado para viajar con estudiantes chinos, turistas, emigrantes y especialmente con dinero. Fluye a trav\u00e9s de los canales de Internet en chino, se introduce en todos los principales medios de comunicaci\u00f3n y espacios culturales del mundo y, en general, sigue el ritmo e incluso se anticipa a los intereses cada vez m\u00e1s globales de China.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    En mi opini\u00f3n, si usted est\u00e1 en el negocio de la inteligencia, la defensa o las relaciones internacionales; o el comercio, la pol\u00edtica econ\u00f3mica o la regulaci\u00f3n del mercado; o las artes, la educaci\u00f3n superior o la preservaci\u00f3n de la integridad de nuestro sistema democr\u00e1tico – en otras palabras, casi cualquier cuesti\u00f3n de pol\u00edtica sustancial en absoluto – entonces usted necesitar\u00e1 un conocimiento pr\u00e1ctico del pensamiento marxista-leninista de Mao Zedong. Y tal vez, despu\u00e9s del 19\u00ba Congreso del Partido, necesitar\u00e1n tambi\u00e9n el “Pensamiento Xi Jinping”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Referencias<\/strong>:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Li Huayu,\u00a0STALIN’S “SHORT COURSE” AND MAO’S SOCIALIST ECONOMIC TRANSFORMATION OF CHINA IN THE EARLY 1950s<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Document No. 9<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Suisheng Zhao,\u00a0The Ideological Campaign in Xi\u2019s China: Rebuilding Regime Legitimacy<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Matt Johnson,\u00a0Securitizing Culture in Post-Deng China: An Evolving National Strategic Paradigm, 1994\u20132014<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Willy Lam –\u00a0Beijing Harnesses Big Data & AI to Perfect the Police State<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    John Fitzgerald:\u00a0Human dignity and its enemies<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Samantha Hoffman:\u00a0Managing the State: Social Credit, Surveillance and the CCP\u2019s Plan for China<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Maya Wang:\u00a0China\u2019s dystopian push to revolutionize surveillance<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

    Este art\u00edculo fue originalmente publicado en ingl\u00e9s en la web Sinocism<\/a>.<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

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    Bill Bishop escribi\u00f3 el 17 de enero de 2019: Los lectores habituales del Sinocism sin duda est\u00e1n familiarizados con John Garnaut, uno de los principales periodistas que cubr\u00eda China antes de que se uniera al gobierno australiano, primero como escritor de discursos para el Primer Ministro Malcolm Turnbull y luego como asesor de pol\u00edticas sobre…<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":10860,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[220,132],"tags":[684,786,1023,784,812],"class_list":["post-10848","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-china","category-politica","tag-china-es","tag-comunismo-es","tag-mao-es","tag-pcch-es","tag-xi-jinping-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10848","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10848"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10848\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12734,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10848\/revisions\/12734"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/10860"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10848"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10848"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.chinawatchinstitute.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10848"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}